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汉字寻踪（366）

关于用为名词的“骑”字的字义及其读音

朱英贵

此前几篇连续谈到了“奇”字以及含有构件“奇”的“奇”族字，拙论感觉还有必要谈谈关于用为名词的“骑”字的字义及其读音。

那就先来谈谈用为名词的“骑”字的字义。

用为名词的“骑”在古汉语中的通用解释是指“一人一马”，这个义项应该是从“马”延伸而来。《史记·项羽本纪》中说刘邦“脱身独骑，与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人持剑盾步走。”其中“骑”的解释就应是“一人一马”。

杜牧《过华清宫绝句》的“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”和苏轼《江城子·密州出猎》的“锦帽貂裘，千骑卷平冈”中的“骑”也都应理解为“一人一马”，像这类名词用法的“骑”在古诗文中屡见不鲜，诸如“比至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人”（《史记·陈涉世家》）、“东方千余骑，夫婿居上头”（汉乐府《陌上桑》）等等，其中的“骑”似都可解释作“一人一马”。

然而，由于上下文语境的不同，用为名词的“骑”字的具体含义也会有细微的不同，大致可以有以下几种差异性的义项。

一是表示“马”，并不在意人的因素，例如：“前有车骑，则载飞鸿。”（《礼记·曲礼上》）孔颖达疏：“鸿，鸿雁也。雁飞有行列，与车骑相似，若军前忽遥见彼人有多车骑，则画鸿于旌首而载之，使众见而为防也。”这种“车骑”可译为“车马”，“骑”仅表示拉车的马。

二是表示“战马”，亦不在意人的因素，例如：“不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。”(《乐府诗集·木兰辞》)再如：“晨趋鸣铁骑，夜舞挹琼觞。”(前蜀·韦庄《和郑拾遗秋日感事一百韵》)像这种“胡骑”或“铁骑”的“骑”的意思应该是“战马”。清代邵长蘅《青门剩稿》中有“下骑搏战”，“骑”既然能“下”，可见也是仅指“马”的意思。

三是表示“骑兵”，并非单指“一人一马”，例如：“（单于）使奇兵入烧回中宫，候骑至雍甘泉。”（《 史记 ·匈奴列传》）司马贞索隐引崔浩曰：“候，逻骑。”再如：“会候骑还，言大兵且至城北，军阵数百里，不见其后。”（《后汉书·光武帝纪》）以上两例中的“候骑”，都是指“担任侦察巡逻任务的骑兵”。又如：“牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城。”(杨炯《从军行》)以及“山川萧条极边士，胡骑凭陵杂风雨。”(高适《燕歌行》)等诗句中的“骑”也应理解为“骑兵”。

四是表示“骑马的人”，并不在意马的因素，例如：“翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。”（白居易《卖炭翁》）其中两骑的“骑”分别是指“黄衣使者”与“白衫儿”，“黄衣使者”是皇宫内的太监，而“白衫儿”则是太监手下的爪牙。他们不是军人，当然也就不能理解为“骑兵”。

五是用作表示官职名，古代将军的名号的专用词语。诸如：

(1)骠骑将军

“元狩二年春，以冠军霍去病为骠骑将军。”（《史记·卫将军骠骑列传》）是说汉将霍去病在元狩二年(公元前121)被封为“骠骑将军”。他也是历史上第一位“骠骑将军”。

(2)车骑将军

到了隋朝，隋文帝在骠骑将军府设置“骠骑、车骑”二将军，唐朝初后也有“骠骑府”及“骠骑、车骑将军”的编制。后来的宋、金、明朝都有“骠骑将军”的职名，明朝之后才废置。

(3)骑都尉

“又使骑都尉李陵将步骑五千人，出居延北千余里，与单于会。”（《史记·匈奴列传》）这里的“骑都尉”是汉武帝设置的官职名，主责是负责皇帝的禁卫军。

六是用作对人的尊称或者用以代指人，例如：“闻车骑已在二曲，即见风采，喜慰可知。”（苏东坡《与蒲诚之书》）中有“车骑”一词，这里的“车骑”不能简单地理解为“车马”，而是以“车马”代人，是借代用法，作者不直接称呼其名，表示对来人的尊重。

七是用作量词，相当于“匹”，例如：“他弟兄三人，奉着父亲遗命，合锅儿吃饭，并力的耕田。挣下一头牛儿，一骑马儿。”（冯梦龙《醒世恒言》）这里的“一骑马儿”中的“骑”与“挣下一头牛儿”中的“头”一样，同为量词，意思是一头牛、一匹马。

从以上“骑”的义项看，“马”的意象内涵与“骑”义也是相关联的。骏马英武的外表以及强大的力量和不屈的性格，正是用为名词的“骑”的字义内涵，它一方面烘托了马上骑手的俊朗形象，一方面也激发了统治者以之为官职名称的自豪感。

以上谈过了用为名词的“骑”字的字义，接着再来谈谈用为名词的“骑”字的字音。

用为名词的“骑”的读音，虽然早在1985年国家语委公布的《普通话异读词审音表》中就明确规定“骑”字统读为qí，但是我们在学习古汉语过程中，遇到的“骑”则往往是以“jì”音来理解其在文中的含义。因为原来的中学语文文言文课文都是那么教的，最典型的有两个例子。

一个例子是初中语文《荔枝蜜》引用的杜牧《过华清宫》的诗句“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”的“骑”，按照该诗句的平仄格式应为“仄仄平平平仄仄”，处于第二字的“骑”字当为仄，可见古人也是读去声的。

另一个例子是高中语文课文《垓下之围》（选自《史记·项羽本纪》），在第二自然段中“骑”字竟然高频率出现了17次，原文如下：

于是项王乃上马骑，麾下壮士骑从者八百余人，直夜溃围南出，驰走。平明，汉军乃觉之，令骑将灌婴以五千骑追之。项王渡淮，骑能属者百余人耳。项王至阴陵，迷失道，问一田父，田父绐曰：“左”。左，乃陷大泽中，以故汉追及之。项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。汉骑追者数干人。项王自度不得脱，谓其骑曰：“吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。今日固决死，愿为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围，斩将，刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。”乃分其骑以为四队，四向。汉军围之数重。项王谓其骑曰：“吾为公取彼一将。”令四面骑驰下，期山东为三处。于是项王人呼，驰下，汉军皆披靡，遂斩汉一将。是时，赤泉侯为骑将，追项王，项王嗔目而叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里。与其骑会为三处。汉军不知项王所在，乃分军为三，复围之。项王乃驰，复斩汉一都尉，杀数十百人，复聚其骑，亡其两骑耳。乃谓其骑曰：“何如?”骑皆伏曰：“如大王言!”

如果按照传统读音，上文中的17处“骑”字，只有第二处“麾下壮士骑从者八百余人”的“骑”是动词，可读为qí，其余16处“骑”字都是用作名词，应当读为jì。

关于“骑”字的qí与jì两读问题，其历史沿革与来龙去脉大致是这样的：

《康熙字典》成书于1716年、《中华大字典》成书于1914年，两部辞书根据“骑”字的“渠羁切”与“奇寄切”两个不同的反切，都是将动词“骑”与名词“骑”作为两个不同读音的字头分列编纂的，且分设词条简明扼要。

而成书于20世纪80年代中期之后的《汉语大词典》与《汉语大字典》却没有“作为两个不一样读音的词分列编纂”，虽然列出了“骑”的两个不同的反切，但仍编纂于统一读音qi之下。1986年以后出版的《新华字典》、《辞海》、《古代汉语常用字字典》也都是这样处理的，这是因为1985年公布的《普通话异读词审音表》中对“骑”的处理为：“骑qi（统读）”。

再来看看商务印书馆出版的《现代汉语词典》。

该词典1978年第1版和1983年第2版对于“骑”字的注音，都是将动词“骑”与名词“骑”作为两个不同读音来处理的。自《普通话异读词审音表》发布以后的1996年第3版、2002年第4版、2005年第5版、2012年第6版，均已不见jì的读音。

2016年9月出版的《现代汉语词典》第7版，则又运用“括注”的形式，在统读qí的原则下用括号标明旧读（jì）。可见“骑”字是否应该两读也还有难言之隐。

2019年2月20日，报日人民微博发表评论：《谁有权一锤定“音”》，对将“一骑红尘妃子笑”中的“骑”改读“qi”表示了批评与反驳，并称此种改读为“纯属将错就错”。主流媒体的发声，引起了社会上对语音规范及审音问题的进一步讨论和思考。

“骑”字是由动词性本义“跨马、骑马”引申出名词性意义“一匹马”的，又由这一引申义进一步引申为名词性“一人一马”的意义。根据汉语汉字的读音演变规律，一个字的词性转化往往引起读音变化，因此，“骑”字由读平声的动词意义变读为去声的名词意义，这本是顺理成章之事，而且自古以来都是这样做的，从语言学理论来看，这实际上是汉语汉字的一种独特的内部曲折形态变化，就相当于印欧语系语言的变格。

固然，《普通话异读词审音表》是作为国家语委、国家教委和广电部颁布的关于异读词读音规范的法定标准，是我们规范异读字读音的主要依据，但是它未能够遵循一贯性原则，将所有的因词性转化引起读音变化的字一律统读，那么“骑”字的统读就和一些被《审音表》统读的字一起，构成了一大批规定性的特例。也就是说没有被“统读”而保留两读的字还有很多，比如比如“行”字有xíng和háng两读，又比如“觉”字有jué和jiào两读，不胜枚举。

拙论以为，尽管语音不是僵化的，语言的发展有其独特性，它会随着社会生活的变化而发展，但是对于一些特殊的读音我们还是应该采取柔性原则，也就是说尽管现在有规范，但由于大多数人并不知道有这个规范或因习惯约定俗成，导致规范的读音不被大众在日常生活中接受，这种情况我们还是应该尊重的，从这个角度来看，在一定时期内在生活中保留大众约定俗成的读音还是有必要的。比如刘禹锡的《乌衣巷》“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜”，杜牧的《山行》“远上寒山石径斜，白云生处有人家”，这两首诗里的“斜”字，从诗的格律和韵律来看就应该读为类似于xiá的读音（属于平水韵的下平六麻），而读为xié就有入声字的嫌疑，那样既不押韵也不合平仄。再如杜甫的《登高》：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”中的“回”就不该读成huí，因为这个字不是“回来”的意思，而是“盘旋地飞”的徘徊意思，因为“风急天高”所以鸟儿在空中“盘旋地飞”，那就应该读成huái，更何况只有读成huái，它才能跟上句的“哀”字押韵。

总之，愚以为，对于“骑”字的审音应该定为qí与jì两个读音，审定为两个音，既有利于珍视传统与辞书编纂，也有利于汉语教学与文化传承。对异读词的审音，既要考虑大众使用性也要考虑其本身的理据性，不必一味地照顾世俗。当一个受教育程度不高的人或者一个从事非语言文字工作的人去读“一骑红尘妃子笑”的时候，也许他很容易将本应读为jì的“骑”字读成qí,因为他没有理解这句诗的意义，同样也不知道“骑”读音的理据性。但是我们不能因为这个就去一味地迁就他，而让所有人都去放弃“骑”字应有的文化基因。